Monjes llegando a Leyre. Imagen creada por IA
Dos fueron al menos los monjes de Cárcar que ocuparon la silla abacial en la abadía de Leyre (Navarra): fray Malaquías y fray Baltasar Martínez. Ambos pertenecían a la influyente familia Martínez de Cárcar que habitaron la gran casona situada en la calle Mayor y que se extiende por la travesía hasta el otro lado de la manzana.
Fachada de la antigua casa Martínez, situada en la travesía de la calle Mayor. Las ventanas inferiores corresponden a la capilla particular que se utilizó también después mientras la casa sirvió de convento de monjas.
Escudo de armas de los Martínez en la fachada de su casa de Cárcar.
Malaquías nace en Cárcar alrededor del año 1705 y es bautizado en su parroquia de San Miguel. Para el año 1722 toma el hábito en la Abadía de San Salvador de Leyre, que en aquel momento perteneciente a la orden del cister, fundada por Bernardo de Claraval y concebida según la regla de San Benito. Como era preceptivo, Malaquías había previamente donado cuatrocientos ducados a la Abadía, “para que con sus réditos se mantuviese encendida una lámpara delante de la imagen de Nuestra Señora”, según se lee en el Abaciologio Moderno de Leire (1501-1836), escrito en 1984 por José Goñi Gaztambide. Profesa Malaquías en 1726 y posteriormente es ordenado sacerdote con licencia para confesar y predicar.
Asegura Tomás Moral O.S.B., que los monjes cistercienses no tuvieron demasiado notoriedad entre las órdenes religiosas; dice que: “haciendo honor a su nombre de monjes y cistercienses, apenas tenían proyección cultural, política o espiritual”.
Actual portada del monasterio de Leyre. Foto: José Luis Echechipía
No obstante, dentro del cenobio tenían sus encomiendas, y en ellas se destacó fray Malaquías en sus primeros años de monje. Él era el cillerero o procurador, es decir, el encargado de la intendencia. Tenía bajo su potestad a un grupo de monjes en los que apoyarse, siendo por tanto un cometido de responsabilidad; entre sus competencias estaba el abastecimiento de víveres, dirigir el servicio durante la comida, ocuparse de los huéspedes y encargarse de la supervisión de las obras que se pudieran llevar a cabo dentro del monasterio.
Interior de la abadía de Leyre. Foto: Esther Cruz
El cargo de abad se renovaba cada cuatro años y para proceder a su elección se convocaba a Capítulo General. Aquí se conformaba una lista con los nombres de los tres candidatos a elegir. Esta terna se presentaba al Consejo del Reino de Navarra y de aquí pasaba al rey, que era quien tenía la potestad en última instancia de asignarlos, como Patrono que era del cenobio. Todos los candidatos debían ser hijos profesos del propio monasterio “por ser mejores conocedores de sus necesidades”, siendo el primero de la lista quien más posibilidades tenía de salir elegido.
El rey también tenía potestad para nombrar a los abades de los otros monasterios cistercienses navarros: La Oliva, Iranzu, Marcilla y Fitero.
En el año 1744 tocaba elegir el abad de Leyre y el primero en la terna iba a ser fray Malaquías Martínez, sustituyendo a su paisano Baltasar Martínez de Cárcar; en general estos actos eran rutinarios y no suponían mayor sobresalto, pero esta vez no iba a ser así, ya que de la propia abadía iba a salir una carta dirigida al rey y firmada por una decena de monjes, “que dijeron ser las dos cuartas partes del Capítulo”, en la que malmetían sin tapujos, tratando de interferir en la elección de fray Malaquías, alegando entre otras cosas que este monje tenía "defecto de profesión, aspereza de genio e incontinencia". Este libelo llegó a manos del virrey, y de ahí al Consejo.
Dicha carta, “cuyo estilo, impiedad y tiempo la persuaden calumniosa”, según apunta el Abaciologio citado, parece que no gustó mucho al Consejo, respondiendo con unas consideraciones aplastantes en favor de Malaquías :“porque después de 22 años continuos de hábito religioso y asistencia continua a los actos de comunidad, coro, altar, refectorio y sala capitular, a tolerancia e interesencia de tantos, y todos monjes, que ahora, sin citación ni previa relación o queja en su congregación ni en su capítulo monástico, ni ante el diocesano, ni ante el metropolitano, ni ante el papa, lo acusen (…) es evidencia canonizada de calumnia y emulación, y argumento legal de la importancia de este monje y de la facción de sus acusadores”. Y añade: “Este religioso es sacerdote notorio, con licencias para confesar y predicar, sin otro título que el de su cogulla (ser monje)”.
De la obra de Goñi Gaztambide.
A pesar del rapapolvo a los firmantes del panfleto, el 10 de septiembre de ese mismo año, el Consejo Real, con la asistencia del virrey (Conde de Maceda) recomienda al rey que mande al Definitorio formar otra terna para Leyre. Felipe V sin embargo no acepta la recomendación y el 2 de octubre de ese mismo año otorga la mitra abacial de Leyre a fray Malaquías Martínez para ese cuatrienio.
Si el contenido de la misiva llegó a oídos de fray Malaquías la situación que se creó en la comunidad, a posteriori, tuvo que ser algo tensa, y solo la pudo rebajar el ascetismo propio de su estado y los votos de obediencia debida al abad. Además, nada sabemos al respecto.
El cargo de abad iba ligado en ocasiones a otro de carácter más temporal en la Diputación del Reino de Navarra, conformada por los tres brazos seculares: eclesiástico, militar y el de universidades o civil. Para representar al brazo eclesiástico se designaba, normalmente, o bien al abad de alguno de los monasterios navarros, o al propio obispo, o también en algunos casos a otro clérigo importante. En abril de ese año de 1744 el cargo de Diputado del Reino en su brazo eclesiástico iba a recaer en el abad de Leyre, a la sazón el otro carcarés citado, Baltasar Martínez, paisano y seguramente pariente de Malaquías, que se encontraba ya próximo a concluir su mandato, y que traspasó a Malaquías cuando este le sucedió como abad.
Cuando llevaba dos años fray Malaquías como abad de Leyre y Diputado del Reino, fallece en 1746 el rey Felipe V. Le sucede en el trono su hijo Fernando VI que eligió la ciudad de Pamplona para ser proclamado rey, en reconocimiento a Navarra por haber apoyado a la casa de Borbón en el cambio de dinastía.
Por tan fausto motivo, y para mayor realce, la Diputación de Navarra encargó al jesuita José Francisco de Isla que escribiera una crónica que narrara los fastos y celebraciones que se iban a realizar. Y así lo hizo. Tituló el escrito: Triunfo del Amor y la Lealtad, Día Grande de Navarra en la festiva, pronta, gloriosa aclamación del serenísimo catholico rey don Fernando II de Navarra y VI de Castilla.
Contraportada del libro de Francisco de Isla. Foto: SpheraMundi
La obra no iba a resultar lo que se pretendía. En la Gran Enciclopedia Navarra aparece una crítica donde se dice que el texto del jesuita “no tiene gracia y abunda en torpezas gramaticales y estilísticas, pero demuestra conocer las interioridades de Diputación, en concreto las de la sesión de diciembre de 1746, y alaba al abad de Leire, Malaquías Martínez, y al diputado Ezpeleta, que criticaron y se opusieron a la gratificación acordada. El abad tenía motivo de resquemor, y Ezpeleta, los diputados y aun los navarros en general, también podían aducir sus motivos, porque para el jesuita “no eran hombres de escuela, pero sí escuela de hombres”, en otras palabras brutos, pero honrados”.
Sorprende que ni siquiera el Padre Isla estuviera presente en los actos de proclamación, como tampoco lo estuvo el virrey, ya que ambos se encontraban en ese momento en Arguedas: el virrey rumbo a Madrid, donde acababa de ser promocionado, y el jesuita que había ido a despedirlo. Así que, como ni el rey estuvo presente en su propia proclamación, ni tampoco lo estuvo el virrey, y ni siquiera el fraile cronista que debía relatar los hechos, la crónica iba a quedar deslavazaba, escribiéndola a su gusto, entreteniéndose en caricaturizar a los señores diputados.
Francisco de Isla. Foto: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Y así cuenta el P. Isla como vivió la Diputación el momento de conocer la noticia y su modo personal de verlo: “Con efecto, el mismo día en que recibió la diputación la carta de su majestad, disparó volantes a los lugares donde tienen su residencia ordinaria los miembros ausentes de este ilustrísimo gremio…". Tras larga introducción, apostilla: “Vuelvo a decir otra vez, y lo diré otras dos mil, que en los caballeros que componen la diputación del reino de Navarra, la nobleza es lo de menos; porque lo menos que son es lo que fueron sus abuelos, y lo más es lo que son ellos mismos. Escógelos todo el Reino junto en cortes, para fiarles las llaves de sus leyes, y para encargarles la custodia de sus fueros; que después de lo que adoran dentro de la custodia y lo demás que hay sagrado, es lo que mas veneran los navarros”.
Cripta del Monasterio de Leyre. Foto: Esther Cruz
Seguidamente, rompe y rasga citando a los diputados, empezando por fray Malaquías: “Y para que el cotejo no se haga a tientas, venga a noticia de todos que los diputados presentes del ilustrísimo Reino se nombran como se llaman. Y son: por el brazo eclesiástico el señor don Fray Malaquías Martínez, abad cisterciense del real monasterio de Leire: no dije bien real, quise decir celestial, empireal y angelical, aunque en este sentido también es real el monasterio de Leire; porque real y verdaderamente es esto, y mucho más, si es que puede ser más que esto. Sabemos por las historias, que sin salir, o a lo menos sin alejarse mucho de aquel monasterio, aprehendió un monje cómo se pasaba el tiempo en el cielo sin sentir; y que esto se lo enseñó un pajarito, a quien estuvo oyendo cantar el santo religioso con la boca abierta no más que trescientos años, que no se le hicieron tres minutos. Y esto, aunque es historia, no es cuento; que allí se está enterito y verdadero el mismo monje para defender cuerpo a cuerpo esta verdad. Hora bien: si los pajaritos que revolotean alrededor del monasterio son tan celestiales, los que andan dentro de sus claustros, ¿qué pájaros serán? ¿Y qué será el padre Abad? Será, tengan ustedes paciencia, que ya lo voy a decir: Si su casa es Flos Sanctorum
allá desde luengos días,
el padre Don Malaquías
será el Abbas Abbatorum.
Per saecula saeculorum
dure su nombre también,
y viva, pues vive en
donde, sin miedo a vestigios,
se viven siglos de siglos.
Respondan todos: Amen".
Y seguía de esta guisa con el resto, echando pullas a diestro y siniestro, yendo de menos a más.
Viendo el trato que le da a fray Malaquías cabe la posibilidad de que el P. Isla hubiera tenido conocimiento de la conspiración de aquellos frailes disolutos para que no saliera elegido abad, al decir eso de: “¿Qué pájaros serán?”.
La cosa es que este libro sobre los fastos de la proclamación del rey no pasó desapercibido. Antonio Balsón, en su tesis sobre el Padre Isla, dice: El éxito del Día grande fue tal que Pamplona regocijó en la obra durante semanas antes de percibir la ironía tejida en el texto. Sintiéndose insultado, el pueblo pasó de la aclamación a la animadversión, hasta el punto que Isla hubo de huir: “fue tal el escándalo formado alrededor de la publicación del Día grande de Navarra, que se juzgó corría peligro la integridad física del P. Isla y a principios de 1747 su Provincial le insta a que abandone Navarra”.
Y avalando lo referido al monje carcarés, añade: “el Diputado eclesiástico, Fray Malaquías Martínez, abad cisterciense del monasterio de Leyre a quien Isla describe con un breve poema, quizás por tratarse de un compañero religioso, es el diputado que menos pullas se lleva, quedando prácticamente ileso de la crítica isleña”.
Imagen de San Virila en Leyre. Foto: románicoaragonés.com
Tras este trepidante episodio poco más he podido averiguar sobre fray Malaquías Martínez, tan solo que el 15 de noviembre del año 1745 recibió la visita canónica del vicario general de su Congregación, fray Joaquín Salvador, abad de Fitero, y que al término de su mandato, el 25 de noviembre del año 1748, fue sustituido por el abad anterior, el ya citado Baltasar Martínez de Cárcar. Al igual que Baltasar, también fray Malaquías fue propuesto en 1772 para un nuevo cuatrienio, ocupando en este caso el segundo lugar en la terna, saliendo elegido, como era de esperar, el primero de la lista, fray Antonio Pérez.
Interior de la cripta. Monasterio de Leyre. Foto: Esther Cruz
BALTASAR MARTÍNEZ, ABAD DE LEYRE
Este personaje es casi con seguridad Baltasar Martínez y de Robles, hijo de Manuel y María, nacido en Cárcar el día 15 de enero de 1701. El mismo abadologio del que tomo referencia, dirá de él que fue designado abad de Leyre el día 14 septiembre 1740. Durante la visita canónica que mientras su mandato realizó el vicario general y abad del monasterio de Valldigna, Luis Sanchís, apunta el abadalogio que: “mandó que se nombrase en Leire lector de Moral, a pesar de que le habían informado que esto no estaba en práctica, y que el abad proseguía la fábrica de los cuartos viejos”. Lo que da cuenta también es que en ese momento la abadía estaba en obras. También que en el año 1742 el abad carcarés permitió que en el coro se pudiera consumir “con mucho disimulo” tabaco, refiriéndose probablemente al rapé. A Baltasar le siguió, como he dicho, fray Malaquías y al cumplir su cuatrienio fue elegido de nuevo fray Baltasar abad por segunda vez.
Goñi Gaztambide dice, que: “si, como parece indicar su apellido, era natural de Cárcar (Navarra), el monasterio de Leire estuvo gobernado durante doce años seguidos por monjes de Cárcar”. Un dato digno de reseñar.
Los archivos del monasterio de Leyre sufrieron la demoledora desamortización, al igual que ocurriera con muchos de los monasterios de España, por lo que encontrar más datos resulta complicado. De modo que, sin poder añadir más y emulando al jesuita Francisco de Isla, sirva este artículo como contribución para que a pesar de los siglos transcurridos perduren los nombres de los Abbas Abbatorum, fray Malaquías y fray Baltasar Martínez de Cárcar, per saecula saeculorum. Amén.
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Investigación y redacción: María Rosario López Oscoz
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Fray Francisco Javier Fortún Ardáiz
Quiero dedicar este artículo al monje benedictino carcarés Fray Francisco Javier Fortún Ardaiz, que habita desde hace más de cinco décadas en la Abadía de San Salvador de Leyre, consagrando su vida a la oración y a la contemplación. Que suenen los ecos de las pisadas de estos carcareses por los pasillos de la secular abadía por siempre y que sus frutos perduren en el tiempo. ------------------------------------------------------------------
Bibliografía y fuentes:
-http://www.enciclopedianavarra.com/?page_id=11897. Voz Isla de la Torre y Rojo, José Francisco.
-http://www.enciclopedianavarra.com/?page_id=8175.Voz Diputado del Reino
-familysearch.org
-FELIPE MONLAU, Pedro. Obras escogidas del Padre José Francisco de Isla, con una noticia de su vida y escritos. Imprenta de la Publicidad. Madrid. 1850.
-GOÑI GAZTAMBIDE, José. Abaciologio moderno de Leire (1501-1836). Studia monástica, nº 26,2,1984. Págs. 795-96.
